风水策划已经被引进建筑业有年头了，下面我们来谈谈风水策划与建筑业相互促进发展的内容。

　　“风水”伴随我国传统建筑与选址两千余裁，一度因其有迷信色彩，被国人当成糟粕，为上层人士所不齿。令人感慨的是：“风水”却早于70年代在欧美为有识之士所瞩目：美国、加拿大、澳大利亚及港、澳、台等国家和地区兴起“风水热”，有许多人进行专题研究，他们在中国风水理论与实践的基础上，创立了建筑风水学。与《易经》热一样，由于“外转内”效应所起的影响，国内也开始转变对“风水”的看法，相继有许多人投身于研究，并陆续出版了许多有关“风水”的专著。已销声匿迹50年的“风水术”，厥而复兴。

　　其实风水策划的核心是探求建筑的选址、择地、方位、布局与天道自然，人类命运的协调关系的一种学问。其范围包含住宅、办公楼、厂房、村落、城镇、陵墓诸多方面。其中涉及陵墓的称为“阴宅”，涉及其他方面的称为“阳宅”。如人们普遍认为能阻挡风的环形山，能拦邪气的弯曲水流，便是好的风水，也是人们常说的“风水”，它不仅影响到人们居住的周围风水，也会对人的健康发生影响。再如“背山面水”的居住风水，对任何一个中国农民来说，都是更佳模式。即使在科学发达的今天，此种模式依然是人们向往的理想住宅佳境。又如“风水师”说：“粪屋对门，痈疖长存。”这是风水卫生对人的影响。试想，住宅对着堆满粪便垃圾的厕所，处在臭气熏人、蚊、蝇孽生的风水中，难免要患皮肤病、生疙疖及其他疾病。可见古代的风水术中着重阳光、空气、水份等人类生存的三大要素还是十分正确的。

　　风水策划的本质是“气”，而“气”是生命之源，亦是生命之根本，风水中的“气”是周围风水中的各个物体在时间和空间上所占的“序”所决定的，而“序”的改变恰恰是辩证唯物主义中事物由量变到质变的一种方式之一(另一种方式是量的积累)，风水的改变，物体(包括家俱、办公桌等)位置的变化就会引起“气”的改变，从而就会改变风水风水，所以风水学是风水学，更是生命学，是地道的科学，而绝非迷信。

　　现代科学已证实“风水”所要求的生态风水，关系人类的生存与健康。人类生活在自然界，特别是生态风水日益恶化的今天，重视建筑的“风水策划”创造优美宜人的人工生态风水，将“风水”原理运用于人类住宅和城市建设之中，倡导人与自然的和谐，构建和谐社会，无疑具有十分重要的时代意义。