下面我们好好谈谈有关易经与风水之间的关系。

　　《易经》可谓“天下奇书”。

　　之所以为“”，是因为《易经》是中国文化的总源头、诸子百家的开始，被誉为“群经之首，大道之源”。孔子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。在这里的儒家思想中，“天命”便是来源于《易经》的“客观规律”。孔子晚年对《易经》有过反复研读，韦编三绝，“加我以数年，五十而学易，可以无大过矣。”意思是说，让我多活几年，如果50岁时就学习《》，便可以没有大过错了。为什么学了可以“无大过”?其实就是因为按照客观规律去办事,自然就不会犯大的过错了。

　　“奇”则是说，《易经》即可阅读又可用来卜筮，是一本“能玩能看”之书。

　　《易经》的核心是“八卦”。何谓八卦?《易经·系辞》中提到，“古者庖牺氏天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”。由此可知，八卦是我们的祖先通过长期分析观察包含了天、地、鸟兽、人、物等世间万物的整个大自然，而总结出来的一套经验和教训。

　　《易经》广大精微，无所不包，它的易学风水文化是中国的在全龙头所产生的一个住宅文化。

　　一词出于晋代风水顾问郭璞的《葬书》一书。“风是气阳，水是气阴，两者皆为行气之物。气之阳者从风而行;气之阴者从水而动”。“气乘风则散”，气的特征是遇到风就散。“界水则止”，古人聚之使不散，行之使有止，故了之风水，风水之发，得水为上，藏风次之。风和水要达到一种平衡才是更好的风水。在这里，我们看不出任何迷信的色彩。因此风水虽有很多说法，阴阳、形法、地理、策划等等，但更终的核心就是风和水。

　　以徽州的西递和宏村为例，他所谓的风水就是一种农耕文化，使村民生活得以旱涝保收。因此，去掉迷信的成分，风水之说有其值得我们扬长避短之处。好的风水先生就是现在的规划顾问。

　　很多古代的文化继承到了现代，在继承的基础上又做了一些发展。

　　古人说，地杰人灵，安居乐业。风水很大的一部分是心理因素。因此我们在选择住房的时候要照顾到两个方面，一个是我们生理上的需求，生活上的需求;个要照顾到心理上的需求。我们要明白的是，房子不在于大小，不在于豪华不豪华，而在于平安。而且我们要清楚，对于平安美满生活的追求并不是迷信。

　　所以实际上我们讲的易学风水就是四大和谐，人类与自然的和谐、建筑与自然的和谐、建筑与建筑的和谐以及人与人之间的和谐，大到自然小到人。人也是自然的一分子，他也受自然的制约。因此人和自然要处在更和谐的位置上，这是我们要讲的易学风水文化。