相比于西方而言，在国内对于名字更为重视。自宝宝出生，父母们就要为宝宝伤透脑筋，有时不仅要翻字典，甚至翻阅古代典籍，周易是时下非常流行的取名字方式。
        在中国，以字辈取名字是汉族文化习俗，但也有少数民因受汉文化影响而讲究字辈谱。如广东凤坪的蓝氏畲族， 从6世纪到13世纪生前的字辈为“友、元、奕、世、德、如、真、金”，死後则以“千、万、大、小、百”五个字辈称呼。死後另立字辈，这是畲族字辈不同於汉 族字辈之处。 如蓝氏一世祖叫蓝千七郎，二世祖为蓝万五郎，三世祖蓝大二十三郎，四世祖蓝小大郎，五世祖蓝百一郎。 到六世祖又循环到千字上，如蓝友权，死後称为蓝千六郎。从第九代起，去世後改以谥号，如九世祖蓝世亭，谥纯谨蓝公；十世祖蓝德挢，谥性善蓝公。据学者的看 法，畲族的这套姓名制度，显然是认同汉族文化的变异字辈谱。
字辈是中国传承千年的重要个人取名形式，也是古代一种特别“礼”制，它一直延续到现代。由於各种原因，自五、六十年代以後，世人对字辈谱变得陌生，这种现像在年轻一代更是明显。
字辈谱，又称昭穆、字派、行派、派序，即用以表明同宗亲家族世系血缘秩序的命名字辈序列。中国是一个农业社会，聚族而居、安土重迁在农业大风水下，成了传统家庭的重心，由此而衍生出来的道德价值观，首先是儒家倡导的“亲亲”，形成长幼有序、孝悌仁爱的道德观念，并用家庭成员约定俗成和继承下来的风俗习惯，有效地维护血缘秩序，履行个人在血缘等级关系中被确认的权利和义务。华人的姓名系统，是早年维系血缘秩序的重要环节；而“字辈谱”正是这一血缘秩序文化的像征。 常规上，字辈谱所选之字是由开基祖（始迁祖）厘订的，并被写入家谱，具有宗族的性，後裔子孙按照字辈谱取名，一辈一字，世次分明地传承下去。即使家族 分迁，散居各方，或年代久远，支派浩繁，世系庞杂，只要按字辈谱取名，就可保证同宗血脉的一气贯通，世系井然而不致紊乱。
       所以，这套高度文化化的辈谱制度，是确保家族血缘秩序永不紊乱的重要方法。昔时家谱在编订字派之前，均有明确的诠释。如明代《太原郡王氏宗谱》载：“行第原为合族定名分而设，使子子孙孙，承承继继，不致有干犯之嫌。故凡世家巨族，莫不皆然。事为至巨，而非泛立也。”
典型的华人“姓 名”形式，是由一字姓与二字名所构成。姓为祖先遗传；名字中的字（如张正权中的“正”字）是作为家族辈份的像征，须按字辈谱所定；通常名字中的字（如张正权中的“权”字），则按父母意愿自由选定。因字辈谱为同宗族人所共有，大家皆按系谱取名，所以这类名字在民间又称“族名”、“谱名”。