一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。

　　国学历史人物

　　刘邦

　　刘邦之所以得天下，很大程度上在于他的用人之道。他说：“夫运筹帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房;镇国家，抚百姓，给馈饷，吾不如萧何;连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三杰，皆人杰也，能用之，皆吾所以取天下也。项羽有一范曾而不能用，此其所以为我擒也。”他在用人方面的做法是破格录用，譬如任用韩信，公示天下树威信;给予良好的待遇，出将入相;赏罚分明。

　　曹操

　　曹操是三国时魏国的真正创业者,通过“挟天子以令诸侯”的手段，控制东汉王朝,为其子曹丕代汉建魏，更终平蜀灭吴打下了坚实基础。他在管理方面值得借鉴的有如下几方面：

　　唯才是举的择人策略：曹操对于人才没有阅历和门第的偏见。他说：“吾任天下之智力，以道御之，无所不可”，这是一种积极、务实的理论。

　　选将量敌的用人方案：在掌握将领心理品质的基础上，根据敌人不同的特点，选派不同的将领制敌。

　　褒亡厚往的激励手段：曹操说：“势有不得已也。陷之甚过，则从计也。必殊死战，在亡地无败者。”就是说士兵在不得已的情况下会拼死战斗，如果陷于危险的绝境，就会听从指挥。曹操认为“褒亡厚往”是激励部属士气的重要手段。他说：“褒亡为存，厚往劝来也。”就是说奖励死者是为了鼓励活人，厚赏前人是为了激励后人。

　　赏罚分明的管理原则：曹操以严格的赏罚制度来加强部队的组织纪律性。他说：“赏功而不罚罪，非国典也。其令诸将出征，败军者抵罪，失利者免官爵。”意思是说，赏有功的而不惩办有罪的，这是不符合国家大法的。打了败仗要按法律治罪，造成损失的要免去官职和封爵。

　　李世民

　　唐太宗李世民，历史上的明君，创造了“贞观之治”的盛世。他的管理方法可归纳为以下几点：

　　安人宁国：清楚地认识到“国以民为本”。他说：“水能载舟亦能覆舟”，为了做到“安人宁国”，必须删削繁苛，“安诸黎庶”，使其“各有生业”，于是他实行了“省徭赋”，“务积于人”的政策。他还说：“治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎!”。另外，他还采取了一些厉行节俭、限制奢侈以及“恤民”的措施，深得民心。

　　惟才是举：强调“为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治。今所任用，必须以德行、学识为本。”并且能够“拔人物则不私于党，负志业则咸尽其才。”他任人的原则：不分亲疏、不避仇嫌。为了选拔人才，他还建立了一套比较完整的科举制度。

　　兼听纳谏：赞同魏征“兼听则明，偏听则暗”的意见，懂得“明主思短而益善，暗主护短而永愚”。

　　治国以法：重视法律的制定和实行，从安人宁国的需要出发，在立法方面确定了力求宽简的原则。另外他特别强调法律一旦制定之后，要力求稳定，不可“数变”。

　　发展经济：在推行均田制的同时，采取了“以农为本”、“不夺农时”、“与民休息”、“轻徭薄赋”的政策。对当时社会经济迅速地恢复和发展起到了积极作用。

　　范仲淹

　　“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹一生所追求的为人与治国的根本准则。他发动新政，触及到北宋的政治、经济、军事制度的各个方面，主要内容是：

　　明黜陟：严明官吏升降制度;

　　抑侥幸：限制侥幸为官和升官的途径;

　　精贡举：严密贡举制度。为了培养有真才实学的人，首先应该改革科举考试内容，把原来进士科只注重诗赋改为重策论，变只要求死背儒家经书的词句为要求阐述经书的意义和道理;

　　择长官：建议派贤人赴各地检查地方政绩，奖励贤能、罢免庸才以防止冗滥;

　　均公田：公田，即职田，是北宋地方官的定额收入之一，但分配差异很大。范仲淹认为应按等级适当调整发放才能使官员尽职办事;

　　厚农桑：重视农桑等生产事业;

　　修武备：整治军备;

　　推恩信：广泛落实朝廷的惠政和信义;

　　重命令：法度是要示信于民。要慎立法，颁布后不要随便更改;

　　减徭役：将本不该承担公役的人放回农村。

　　铁木真

　　铁木真被封为可汗之初，要面对的是一群早已习惯了分裂和内战的牧民，将这样的民族统一在一个旗帜下向着共同的方向战斗实属不易，然而他不仅做到了，还统一了中原、扩充了疆域，完成了千古帝王的霸业，这得益于他高超的管理才能。主要表现在：

　　用人机制：能够识别人才，且任而能信，对于人才不论亲疏、地位和民族;

　　激励机制：战后必赏，且赏罚分明;

　　战术多变：实战中才华，善于迂回战术和长途奔袭，将蒙古军队灵活和耐久的优势发挥得。还经常采取诸如佯败和诱骗的战术将敌人骗出堡垒，使战斗从蒙古人不习惯的围城战变为他们擅长的野战。

　　创新技术：善于学习、引进新技术，如对中原火器的吸收。

　　曾国藩

　　曾国藩对中国几千年传统谋略的精华做到学以致用，并历练成篇，著作颇丰。如果对他的管理思想进行高度的概括就是：“志、修、和、交、柔、挺、变、慎”。

　　志：从自身成就大事的角度，对立志有独特的阐述，即立志应是一生的事，不应少年热血，中年凋零，晚景凄惨。也就是要有矢志不渝的精神，因为志向会影响人一生的成就。

　　修：即修身养学。曾国藩说：立身之道，以禹、墨之“勤俭”，兼老庄之“静虚”，庶于修己、治人之术，两得之矣。

　　和：即人和，要“利己利人、达己达人”。曾国藩认为建立基业的必要条件是规模宏大，规模要宏大就需要放权，让别人自主发展。但在局面小时，要坚决维护手下队伍的团结统一，对另立门户者坚决予以打击，因为在这时自立门户无异于分裂队伍、瓦解自己。

　　交：一个人立足于社会不仅要懂得“未发迹时善交人”，还必须“善交人于未发迹之时”。相交以诚，大度宽容。曾国藩说，选择朋友就是选择命运。

　　柔：管理要刚柔相济、虚实并用。

　　挺：做人要刚毅、坚忍，要在逆境中坚守。

　　变：要时常改变缺点并在大是大非面前善权变之术。

　　慎：稳中求胜比险中求胜更有长远眼光。

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